愛の政治

翻訳：沓名 輝政 

マハトマ・ガンジーは愛の革命の第一人者でした。彼にとって、愛は私たちの生活のあらゆる面に（政治的にも、社会的にも、個人的にも）浸透すべきもので、すべての人間の活動は、愛で満ち溢れているべきです。 愛は、個人の生活だけでなく、社会全体の組織原理であるべきです。ガンジーにとって、愛には国境も境界線もなく、限界も条件もありませんでした。彼は、愛があるところには命があり、愛があるところには光があると言いました。

個人の関係の基礎としての愛は、多くの人に受け入れられ、提唱されてきました。すべての宗教やほとんどの哲学的伝統は、個人の行動の基礎として愛を説き、推進しています。しかし、ガンジーは、愛はまた、政治政策、経済的決定、事業活動の背後にある動機であるべきだと述べています。友人や家族の間で愛を実践することは良いことですが、それだけでは十分ではありません。愛は、家庭や寺院、修道院などの閉じこもりから脱却すべきです。愛は、政治権力の回廊や商業界で実践されるべきです。

農業、教育、医療、芸術、工芸など、私たちのすべての活動は、愛の基盤から生まれなければなりません。私たちのすべての仕事は、愛を目に見える形にしたものでなければなりません。教師は、単にお金を稼ぐためだけに教えるのではなく、子どもたちを愛し、教えることを愛しているから教えるべきです。彼らの真の目的は、子供たちを愛し、子供たちに仕えることです。同様に、医師は病人を癒すことが好きなので医学を実践する必要があり、農民は飢えた人に食べ物を与えることが好きなので食べ物を生産する必要があり、政治家は人々に奉仕することが好きなので政治の世界に入る必要があり、商人は地域社会のニーズを満たすことが好きなのでビジネスに従事する必要があります。すべての職業には天職が必要です。

社会のあらゆる領域に愛をもたらすために、ガンジーはサルボダヤの概念を開発しました。この言葉には、「万人の福利」「万人への愛」「万人の幸福」など、様々な意味が込められています。

ガンジーは、政治的・経済的政策は、多数派のためだけではなく、すべての人の利益のために設計されるべきだと信じていたため、最大数の最大の利益という実利主義的な考えを拒否しました。政治的・社会的哲学は、すべての生命の尊厳を尊重しなければならず、特定の生命体に高い地位を与えてはなりません。すべての生命とは、人間の生命だけでなく、人間以外のすべての生命を意味します。したがって、私たちは、動物の生命、植物の生命、その他のあらゆる生命体を愛さなければなりません。したがって、農薬やプラスチックによる海や川の汚染は暴力です。過剰な二酸化炭素やその他の温室効果ガスによる大気の汚染は、生きている地球への愛の欠如を示しています。森林の破壊、工場での動物への虐待、除草剤や殺虫剤による土壌の汚染は、思いやりの欠如の結果です。生物多様性の減少は、優しさの減少の結果です。

実利主義、社会主義、資本主義などの政治哲学は、人間の生命を他のすべての生命体の上に設定します。そして、この見解によれば、人間の生命は、植物、動物、海洋の生命よりも優れているので、人間は、それらを制御し、それらを搾取し、好きなように使用する権利を与えられています。この人間中心主義は、サルボダヤの基礎である非暴力と愛のガンジー哲学に反しています。ガンジーは、すべての生命には内在的な価値があるので、人間以外の生命の価値は、人間にとっての有用性で測るべきではないと考えていました。したがって、すべての生命への畏敬の念はサルボダヤの基本原則です。

サルボダヤのホリスティック哲学は、人間の態度、人間の心、自然との関係を変えることを主張しています。私たちの態度は、人間の生命とそれ以外の生命との間の分離や二元論ではなく、生命の一体性に基づいている必要があります。内面の変化は、人間の行動を変えるための前提条件です。進化の科学によれば、すべての生命は同じ源から、同じ単一の起源から進化してきました。海、森、動物は人類の祖先です。すべての生物は、土、空気、火、水、意識という基本的な五つの要素でできています。木も動物も人間も、すべて同じ五つの要素でできています。

サルボダヤは、分離の話から離れて、関係の話を受け入れます。私たちはすべてつながっています。統一と多様性は補完的なものです。進化とは、統一から多様性への旅であり、統一から分離と二元論への下降ではありません。多様性は分裂ではありません。多様性は、団結称えることです。多様性のすべての形態は、生命の複雑な網を介して相互に関連しています。生命を愛し、地球を愛し、自然を愛することで、私たちは地球上のすべての生命に気を配っています。

自然と人間を分け隔ててしまうマインドセットで、ある集団と別の集団の人間を分け隔ててしまうこともあります。私たちは、カースト、階級、国籍、政治、性別、人種、宗教の名の下に人間を分けています。私たちは、あるカースト、階級、国籍、政治、性別、人種、宗教を他のものよりも上に置くようになります。私たちは、人間の多様性を人間の分裂に変えてしまいます。そのような分裂は、競争、紛争、戦争につながります。私たちは、特定のグループの利益のために、他のグループは蔑ろにして、政治を考案し、その結果、ある国の国益は、他の国の利益と競合することになります。階級対立は、階級戦争につながります。労働者階級の福祉は、エリートの福祉に反していると認識されています。これらはすべて、分離主義的で二元論的な政治哲学の結果です。

サルボダヤでは、人間の間の利害の衝突は、私たちの意識の条件付けの結果であると認識しています。大局的に見れば、すべての人間は共通の利益を持っています。その共通点は愛にあります。愛に基づく意識を持つことで、すべての人は幸せで健康でありたいと願い、お互いに、そして地球と調和して生きたいと願います。愛に基づく意識をもって、私たちは自分の幸せと健康を他の人と分かち合います。私たちは、お互いを大切にし、地球を大切にします。私たちは、例外なく、すべての人の利益になるように政策を設計します。サルボダヤの原則は、誰にも不快感を与えず、誰の敵にもならないことを示唆しています。意見の相違がある者をも愛しましょう。国境で限られない愛、限りない愛を！愛はどんな爆弾や武器よりも、心と意識を勝ち取る力を持っています。愛をもって征服せよ、とガンジーは言いました。

「すべて」について話すことは、あまりにも広くて曖昧に思えるかもしれません。すべてを愛するためには、私たちの政治的意思決定はどこから始めれば良いのでしょうか？ガンジーはその質問に答えました。彼は言いました。政策決定をしたり、政府予算から資金を配分したりするときには、誰がその決定から利益を得るのかを自問してくださいと。もしあなたの決定が、最も貧しい者、最も弱い者、社会の中で最も恵まれない者にまず利益をもたらすのであれば、その決定は、あなたの万人への愛を反映したものです。ガンジーは、経済的意思決定のトリクルダウン理論を否定しました。愛の経済と政治を反映すべきは、社会の不正と貧困層と弱者の搾取を終わらせるための緊急かつ即時の行動です。

地球全体への愛という点では、ガンジーはまた、シンプルな公式を持っていました。人間の活動が空気、水、土壌を汚染し、動物に痛みと災いを与えるならば、それらの活動は地球に対する私たちの愛に反しているということです。さらに、人間は謙虚さを実践する必要があります。私たちの真のニーズを満たすために自然から取り入れること、そして感謝の気持ちを持ってそうすることが必要であり、私たちの渇望、貪欲、贅沢、執念を満たすために自然の資源を搾取したり、不必要なものをため込んだり、かき集めたり、所有したりしてはいけません。ガンジーは言いました。「地球はすべての人を必要十分に満たしますが、すべての人の貪欲は満たしません」自然は単なる経済のための資源ではありません。自然は生命の源です。現実的な意味での地球への愛とは、地球を思いやることです。

これは単に高尚な理想ではありません。実践的で実用的な政治です。分離、分裂、対立、競争の政治は、ストレスがかかり、無駄が多く、逆効果であることが何度も何度も証明されてきました。特定の集団の利益をその他多くの集団の利益に奉仕する政治や、人間の利益を自然の利益に奉仕する政治は、何度も何度も試みられてきましたが、何度も何度も失敗してきました。ガンジーは、愛に基づく権力は、罰の恐怖から生じる権力よりも、千倍も効果的で恒久的であると信じていました。彼は私たちに愛の政治に活躍の場を与えるように求めました。

愛の理想は霊的なものと考えられていますが、ガンジーにとっては、実用的なものと霊的なものの区別はありませんでした（実用的なものは霊的であるべきで、霊的なものは実用的であるべきです）。環境問題、個人的な不幸、社会的分裂、経済的不平等、国際紛争、人種差別、その他の差し迫った問題の解決策があるは、この一つの偉大な考えの中です。サボダヤ -- 遍く愛です。

サティシュ・クマールは、リサージェンストラストの名誉編集者。彼の近著「エレガントシンプリシティ (Elegant Simplicity)」はこちらで入手できます。 www.resurgence.org/shop/books

Issue 320 - May/June 2020